Nepriklausomam žmogui, atrodo, Japonija yra tolima šalis, kur samurajus vis dar eina gatvėmis, ant stalo tarnauja tik suši ir visi, be išimties, užsidaro Hara-Kiri. Manau, kad ne visai teisinga, bet kalbėti apie tai yra nežinojimas. Tačiau iš tikrųjų tai toli gražu nėra. Japonija yra šalis, kurioje ilgiausiai laikosi ilgiausios tradicijos, o kai kurie ritualai tebėra aktualūs šiandien. Japonų ritualai pasaulietiniam asmeniui gali atrodyti labai žiaurūs ir nežmoniški, bet jei suprantate pilietinių-viešųjų ryšių esmę, suprasite Japonijos visuomenės gyvenimo procesus, daug kas taps aiškesnė. Tai visiškai taikytina hara-kiri, Japonijos gyvenimo ir kultūros reiškiniui, apie kurį labai mažai žinome. Mums patinka šis žodis, bet jo reikšmė yra toli nuo to, ką mes įdėjome į jį.
Iš kur jis kilo ir ką tai reiškia? Kas yra pagrindinė painiava?
„Harakiri“ yra šnekamasis žodis japonų kalba, tai tiesiog reiškia „pilvo pjaustymą“. Nors jei einate į žodžio analizę ir įdėjote jį į lentyną, atsiranda šiek tiek kitokia reikšmė. Žodis „hara“ japonų kalba reiškia sielą, prasmę ar prasmę. Nereikia nė sakyti, kad daugelis tautų turi ypatingą ritualinį požiūrį į sielą. Taigi, japonams, pilvas yra būtent ta vieta, kur saugoma žmogaus siela, ir aišku, kaip ketinama jį išlaisvinti. Nuo šio momento pradeda atsirasti nuotrauka, kuri suteikia daugelio dalykų paaiškinimą. Skambinkite dalykais pagal jų vardus. Mūsų šalyje įprasta susieti hara-kiri yra savižudybė, kurią padarė bet kuris asmuo iš savanoriškų moralinių ir etinių motyvų. Japonijoje ši išraiška turi skirtingą atspalvį, labiau socialinę. Japonijos visuomenėje, kai jie nori pasakyti, kad kažkas nusižudė, jis sulaužė skrandį, sako Hara-Kiri.
Japonijos istorijoje ir literatūroje tokia išraiška niekada nerandama. Čia jie kalba apie tokius dalykus kitaip. Ritualinė savižudybė, įvykdyta pagal visus kanonus ir taisykles, vadinama seppuku. Koks skirtumas, jei abu žodžiai yra parašyti tais pačiais hieroglifais. Skirtumas yra tas, kad hara-kiri yra japonų hieroglifų skaitymas, o seppuku yra to paties hieroglifų rinkinio kinų kalba. Seppuku ir hara-kiri tiesiog reiškia tą patį, t. savižudybės metodas, tik kiekvienu atveju turi savo išraiškos ir prasmės interpretaciją.
Pagrindiniai skirtumai tarp Harakiri ir Sepukku ritualų
Iškart reikia pažymėti, kad seppuku yra viduramžių papročiai, o šiandien Japonijoje jie kalba tik apie istorinius faktus. Jei šiuolaikinėje visuomenėje harakiri sugautų ir tapo namų pavadinimu, tada seppuku buvo palaipsniui užmirštas. Ši išraiška randama japonų poezijoje ir epinėje. Nėra esminio reikšmės skirtumo. Tiesiog Hara-Kiri, kaip taisyklė, patys pasidavė, tada seppuku yra elito klasės prerogatyva. Niekada nebuvo įmanoma išgirsti, kad kilmingas karys ar pareigūnas, samurajų klano narys, pats tapo harakiriu. Buvo priimtas šis renginys su ypatingu blizgesiu visuomenei. Tam buvo specialus taisyklių rinkinys, aiškiai apibrėžęs ne tik motyvus, kuriais samurajus buvo nusižengta į savižudybę, bet ir pats procesas.
Nepakanka paimti paprastą peilį ir atverti jo skrandį. Prieš samurajų sielą į kitą pasaulį buvo būtina stebėti daugybę subtilybių ir niuansų. Čia reikėtų nepamiršti, kad samurajų gyvenimas visada buvo formuojamas griežtai laikantis garbės kodekso - Bushido. Būtent ten buvo skirta ypatinga vieta samurajų mirčiai. Samurajus nuo vaikystės turėjo ypatingą ryšį su mirtimi. Geriausias elito karių kastų narių mirties atvejis buvo laikomas seppuku, kurį tobulino visos taisyklės ir kanonai. Gyvenkime atskirai kai kuriais ritualo momentais.
- Pirma, seppuku dažnai buvo naudojamas kaip kalto vykdymas. Vietoj pilvo pilvo, samurajus, valdovo ar imperatoriaus įsakymais, galėjo atimti jų galvas;
- Antra, pats ritualas turi parodyti savanorišką samurajų požiūrį į savižudybės aktą, atskleisti savo minčių grynumą, atgailos gylį;
- Trečia, būdas atimti save iš gyvenimo turėjo didžiulį vaidmenį.
Dėl samurajų visada buvo svarbu padoroti mirtį. Dažnai tai buvo padaryta eksponentiškai, specialiai grojamoje scenoje. Kai seppuku buvo padaryta pagal užsakymus, nukirto samurajų galvą, jie bandė išgelbėti jo garbę ir orumą. Nepriklausomas sprendimas mirti reiškė pilvo pjaustymą. Prieš šį aktą buvo atliktas išsamus parengimas. Labai svarbu buvo šiam tikslui skirti ginklai, savižudybės kūno padėtis. Svarbu atkreipti dėmesį į tai, kad kiekvienas samurajus buvo mokytas šį ritualą nuo vaikystės. Vyrams buvo pasirinktas kruviniausias pilvo pjaustymo metodas, kuris beveik neišliko išgyvenimo. Samurajų mergaitės šiam tikslui buvo taikomos lengviau naudojant „vis“. Kad atimtų gyvenimą, mergaitė pakankamai pakėlė peilį į širdį arba supjaustyti kaklo veną.
Buvo svarbu, kad mergaitė laikytųsi skanios laikysenos, susiejančios kojas. Pose savižudybė turėtų būti panaši į nudegusią gėlių.
Nusikaltimo ginklas buvo samurajų asmeninis ginklas, peiliai ir kardai, kuriuos jis gavo, kai tapo karinės kastos nariu. Dažniau naudojamas specialus peilis - Kugunsobu. Paprastai paprastieji peiliai Hara-Kiri naudojimui. Tai gali būti švelnus šaltojo ginklo, turinčio ilgą ir aštrią ašmenį, arba bet kurio kito šaltojo ginklo su aštriais kraštais.
Kad savižudybės aktas būtų vykdomas pagal visas taisykles, specialus žmogus, kaysaku, stebėjo savižudybės būklę, pasirengęs bet kuriuo metu nutraukti galvą ir sustabdyti jo kančias.
Etikos pusė Harakiri ir seppuku
Japoniškoje tradicijoje, įsišaknijusioje tolimoje praeityje, buvo įprasta tikėti daugkartiniu žmogaus sielos atgimimu, todėl buvo svarbu išeiti iš gyvenimo. Hara-kiri nereikalavo jokių specialių sąlygų. Samurajų pakanka, kad pats pats priimtų sprendimą ir atliktų savižudybę pagal tradicijas. Priešingai, Seppuku pareikalavo sukurti specialias sąlygas ritualui. Atsargiai parinkta ritualo vieta. Ceremonijoje būtinai dalyvavo valdžios institucijų atstovai. Ceremoniją atliko specialiai apmokytas asmuo, dalyvaujant Kaysaku.
Jei samurajus mirė mūšyje, ceremonijoje nebuvo jokios prasmės. Tai dar vienas dalykas, kai taikos metu iškrito nusikaltimai ar nevertas samurajų elgesys. Tada ceremonija buvo privaloma. Tai seppuku, o ne hara-kiri. Pakankamos priežastys, dėl kurių samurajus įvykdytas savižudybės aktas. Dažniausios ceremonijos priežastys apima šiuos faktus:
- „mirtis į kitą“, t.y. samurajų savižudybė po pamesto viešpaties ar suzeraino;
- savižudybę, nes suvokia savo atsakomybę už neigiamas pasekmes;
- savanorišką mirtį dėl savo įsitikinimų;
- savižudybė dėl to, kad nesugebėjo suvokti savo priešų;
- hara-kiri dėl savo finansinio ar socialinio nemokumo.
Dažnai Japonijoje įvykdyta kolektyvinė savižudybė. Harakiri dažnai padarė mylinčias poras, kurių gyvenimas buvo neįmanomas dėl kastų išankstinių nusistatymų. Sunkioje situacijoje, bado, karinių veiksmų ir didelės šeimos gėdos metu tėvai ir vaikai atliko kolektyvinį savižudybės aktą.
Visa ceremonija samurajų turi eiti nuo pradžios iki finišo, elgtis oriai, neskuba ir skaudėti. Svarbiausia yra parodyti savo mirtį gražiai ir būti jo vertas. Jei per savižudybės aktą samurajus praranda kontrolę, tai dar labiau gėdų. Japonijoje buvo tylus statistikos duomenys, kurie saugo seppuku įrašus. Literatūroje dažnai buvo galima susitvarkyti su kai kurių tauriųjų didikų savižudybės akto fragmentais. Buvo nuspręsta aprūpinti seppuku poetiniais ir lyriniais tonais, lyginant savanorišką mirtį su gryninimo aktu.
Šiuolaikinis požiūris į hara-kiri ir seppuku
Laikui bėgant, Japonijos visuomenė, anksčiau uždaryta į išorinį pasaulį, pradėjo transformuotis. Pasikeitė ir požiūris į mirtį. Nepaisant to, kad visuomenė išlaikė pagarbų požiūrį į samurajus, seppuku ir hara-kiri tapo išimtinai tauriųjų prerogatyva. Vietoj savižudybių neturtingi didikai norėjo ieškoti kitų būdų iš situacijų. Ilgas Japonijoje vyraujantis taikos laikotarpis, prasidedantis XVIII a. Antrojoje pusėje, buvo pretekstas tam tikriems ritualams nuo samurajų gyvenimo tapti tik simboliniais.
Bushido garbės kodeksas išliko privalomas aukšto rango pareigūnams ir kariniams žmonėms. Karinė kastė, kuri Japonijoje visada buvo laikoma įtakingiausia, išlaikė savo tradicijas. Joms buvo suteikta ypatinga vieta ir seppuku, kurios vis dar gali būti išklausytos Antrojo pasaulinio karo metu. Šimtai japonų pareigūnų darė seppuku prieš atsisakydami. Šaukiantis faktas laikomas didžiuliu seppuku, kuris buvo visiškai Japonijos kariuomenės pareigūnai, kai tapo žinoma, kad imperatorius Hirohito atsisakė sosto. Hara-kiri atvejai tarp paprastų japonų kareivių nebuvo tokie plačiai paplitę kaip tarp pareigūnų klasės. Paprastas karo kilmė ir natūralus troškimas išgyventi, patyrę siaubą ir karą, turėjo poveikį.
Oficialiai seppuku ir hara-kiri apeigos buvo uždraustos Japonijoje tik 1968 m., Tačiau net ir šiandien yra atvejų, kai samurajų palikuonys lygiai taip pat atsiskaito su gyvenimu.
